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역사

일본의 정원에 대해서

수호유리 수호유리 2020. 11. 20. 17:05

일본의 정원에 관한 이 훌륭한 기사에 대해 다니엘 아이작스에게 많은 감사를 표한다. 무엇보다 일본 정원은 612년 일본에 전해진 불교적 영향을 잘 보여준다.

일본의 정원

일본 출신의 사절 오노노이모코가 중국을 방문하여 귀국한 후 이를 재현할 수 있는 불교적 생활방식을 충분히 흡수할 수 있었다. 이 시기에, 일본의 정원은 중국 불교도들과 편안한 공통점을 형성한 다양한 신앙의 종교적 표현으로만 만들어졌다. 불교 정원의 모든 요소들은 종교적 의의로 가득 차 있다; 길은 깨달음으로 이어지는 반면, 토양은 부처의 마음을 풍요롭게 하고 가꾸어 주는 본성을 나타낸다.

일본의 정원

그럼에도 불구하고, 일본에서 불교 사상의 일부가 채택되었지만, 그것은 고대 일본 종교인 신도를 희생시키지는 않았다. 신도와 불교라는 두 종교가 서로 분리되기보다는 조화를 이루며 공존할 수 있다고 믿어 왔다. 이러한 종교의 융합은 일본 정원의 기본 디자인에 반영되어 일본 문화에서 널리 증명되었다.다도식 1192년 중국에서 온 승려인 아이사이 스님의 등장으로 일본에 더 많은 영향을 끼쳤다.

일본의 정원

아이자이는 가루 녹차(마차)의 준비와 발표를 바탕으로 한 의식인 다례와 함께 일본에 '찬' 또는 '젠' 교수법을 소개했다.1333년에서 1573년 사이에 선승들은 다도를 일본의 문화적 구조에 꿰매질 정도로 승격시켰고, 그 이후로도 복잡하게 일본 문화의 근본을 지켜왔다. 얼마 지나지 않아, 차니와 정원은 일본 풍경 전반에 걸쳐 번성하기 시작했고, 그 정원이 얼마나 높이 평가되었는지를 비중 있게 알려주었다.

일본의 정원

그럼에도 불구하고, 일본 정원 디자인에 있어서 다도의 가장 큰 영향은 1568년에서 1600년 사이 (아즈치-모모야마 시기로 알려져 있다) 사이에 있었는데, 이 새로운 정원에서는 등불, 디딤돌, 아치형 다리가 점점 유행하기 시작하였고, 이 새로운 정원에서는 점점 더 유행하게 되었다.y는 일본 정원의 상징적인 물건으로 여겨진다.그 결과, 이러한 특징들은 일본의 정원 설계에 내재하게 되었고, 따라서 한때 일본 정원 조성에 수반되었던 종교적 의미는 대체적인 여가시간 또는 단지 명상적인 환경을 즐기려는 사람들을 수용하기 위해 상실되었다.에도 시대1603년~1867년( 에도 시대)에 「스트로잉」 정원이 조성된 사이에 추가 발전이 일어났다. 이 정원들은 주로 부유한 계층의 여가와 즐거움을 위한 공간을 제공함으로써 일본의 귀족들을 만족시키기 위해 만들어졌다.보통 귀족의 사유지에 지어지는 산책하는 정원은 훨씬 더 개인적인 환경이었다; 디자이너들은 소유자의 개인적인 경험에서 따온 풍경을 재구성하거나 심지어 세계에서 가장 상징적인 장소들을 재현하기도 했다.

일본의 정원

에도시대 일본사는 쇼군 지도자들(군 지휘관)이 일본 지형의 여러 지역을 통치하는 봉건제도로 유명하다. 쇼군 남자들은 특히 사무라이 전사의 경우 충성심에 대한 보상을 받았기 때문에, 정원은 종종 각 사무라이 지도자의 개인적이고 독특한 스타일을 보여주기 위해 사용되었다. 정계에 편입되면서 정원은 일본 정치의 주류로 내몰렸다.에도 시대를 넘어실제로, 일본 정원 스타일에 수반되는 화려함과 화려함이 그들이 마땅히 받아야 할 신용을 경험하기 시작하면서, 사업가들과 정치인들은 그들의 집의 사치뿐만 아니라 그들의 정원의 웅장함을 통해서도 그들의 성공을 보여줄 것으로 기대되었다. 실제로 일본에서 천황의 권력이 쇠퇴하면서 공업인의 권력이 꽃피기 시작하였고, 그것들과 함께 정원도 훨씬 더 의미 있는 지위로 승격되었다.쇼와 시기인 1926년과 1989년, 일본은 산업화된 최초의 동아시아 국가가 되었다. 이 나라가 현대적인 영향에 더 민감해진 반면, 서양 디자이너들은 더 특이한 동양적인 디자인을 실험하기를 열망했다.따라서 항상 일본의 정원 디자인을 지배해 온 문화적 융복합이 절정에 이르렀고, 근대 서양의 세계가 동양에 스며들었으며, 일본 정원은 한때 가졌던 성스러운 지위를 잃고, 주로 상업적인 환경으로 재탄생되었다.

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